Entrevista // Celina Pagani, profesora del Boston College"La RSE puede convertirse en oportunidades para las empresas"

Pagani señala que hay que insertar la responsabilidad social en todos los rincones de la empresa (Gustavo Bandres) Durante años la creación de un producto exitoso fue la base en la que se sustentaba el éxito de una empresa. Hoy, en pleno siglo XXI, ofrecer un producto de calidad a un buen precio o generar muchos puestos de trabajo no parecen argumentos suficientes para garantizar el futuro de una organización. La dinámica de un mundo globalizado, la velocidad de los cambios que en él se producen, así como la complejidad de sus fuerzas, hacen que los retos empresariales sean aun mayores.

Cedice-Libertad denuncia atropellos a la voluntad popular, el Estado de Derecho y la propiedad privada
El Centro de Divulgación del Conocimiento Económico para la Libertad destacó que siete modificaciones en las 26 leyes aprobadas vía Habilitante representan "un desplante insólito de arrogancia y atropello a la voluntad popular" por el Presidente de la República, Hugo Chávez.

Cedice Libertad celebró su Asamblea Anual
En el mes de junio se realizó la Asamblea Anual Ordinaria, en la cual compartimos con afiliados, amigos y relacionados los logros obtenidos, entregamos el Premio de Periodismo Económico que recayó en el Lic. Gustavo Gil del diario TalCual y Yon Goicoechea líder estudiantil y Premio Milton Friedman para la Libertad 2008 dictó la conferencia El Futuro de la Libertad. Leer...

¿Para qué sirven las mayorías?

Trino Márquez

Curiosa visión la que tiene el comandante Chávez Frías acerca del papel de las mayorías. Cuando favorecen sus proposiciones y proyectos demuestran una sabiduría más profunda que la de Sócrates; cuando rechazan sus propuestas, se comportan de forma inmadura y atrasada, y ¡hasta pueden ser la causa de una guerra civil!

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Líderes en desempleo
Gustavo Gil, Tal Cual


Venezuela ostenta ahora no sólo el índice inflacionario más alto de la región sino también el más alto en cuanto a la cantidad de personas desempleadas. Peor, imposible. Según la revista The Economist los venezolanos iniciaron 2008 con 10,2% de desocupación, la más alta tasa si se toma en cuenta que países como Perú se ubicaron en 7%; Argentina, 7,5%; Brasil, 8%; Chile, 7,2% y México, 4,1%. Incluso, el ministro de Planificación, Haiman El Troudi, se vanaglorió por el hecho de que por primera vez el país arranca un año con una cifra tan baja, en materia de desempleo, lo cual resulta auspicioso para el aparato económico nacional.

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La dignificación del crimen
Trino MárquezJueves, 17 de enero de 2008

Después del asesinato de Jorge Eliécer Gaitán en 1948, a Colombia le ha costado un enorme esfuerzo construir y, sobre todo, mantener las instituciones democráticas. A la hermana República nada le ha sido fácil. Evitar que la confrontación política y social se desborde, y la nación se desbarranque por el precipicio de la guerra civil, ha sido una tarea titánica para la mayoría de los gobiernos. Las plagas que la han azotado son peores que la peste negra que diezma a la Europa medieval. Guerrilla (que va desde las corrientes marxistas radicales hasta los bolivarianos más rabiosos), narcotráfico y paramilitares son algunos frentes donde los gobiernos han tenido que batirse. Pablo Escobar y los “extraditables” causaron estragos durante la década de los 80 y parte de los 90. El M-19, en 1985, organiza una de las operaciones más violentas y audaces de las que se tenga memoria en América Latina: el asalto al Palacio de Justicia. Allí toman como rehenes a los magistrados de la Corte. Ese episodio culmina con la muerte de la mayoría de los magistrados y de los subversivos que asaltan el edificio, y se convierte en símbolo de la lucha sin cuartel entre el Estado y los grupos que querían destruirlo para implantar una dictadura o el caos total.

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FRIEDMAN y KEYNES, parte 1
Política Fiscal según “Capitalismo y Libertad”.
Por: Carlos Goedder

El clásico de Milton Friedman, Capitalismo y Libertad incluye un capítulo dedicado al estilo de política fiscal –gasto público y recaudación tributaria – consistente con el liberalismo económico. Es en tal sección donde Friedman, recientemente fallecido y Nobel 1976, expresa su opinión sobre la propuesta del llamado “multiplicador keynesiano”. Se trata de un debate que lamentablemente nunca llegó a realizarse “en vivo y directo”, ya que D. John Maynard Keynes falleció en 1946, justamente 16 años antes de que Friedman publicase la primera edición de su libro.
La oposición esencial entre el pensamiento fiscal de Friedman y Keynes provendría, en una lectura superficial, de la solución que proponen ante una recesión económica severa. El caso emblemático fue la llamada “Gran Depresión” estadounidense la cual tuvo su auge entre 1929 y 1933, siendo la mayor crisis de la historia capitalista antes de 1973. Dos testimonios artísticos de este colapso - del cual resultó en EUA un desempleo de 25% y una reducción de 33% en la oferta monetaria – son las películas “Tiempos Modernos” de Chaplin y “Las Uvas de la Ira”, protagonizada por Henry Fonda – el director de esta última fue John Ford y se fundamentó en la novela homónima del nobel John Steinbeck-. Javier Moncayo, en Historia y Vida (mayo 2006) enumera algunas de las terribles estadísticas de aquella debacle estadounidense:

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ENTREVISTA Enrique Krauze advierte que persiste proyecto de convertir a Venezuela en una segunda Cuba
"Cuando un gobernante aspira a acumular poder lo ciega la soberbia"

El historiador mexicano compara la gesta del domingo pasado con la Revolución de Terciopelo de Checoslovaquia. "Dependerá de la madurez, la perseverancia y la cohesión del movimiento opositor, el que ese No sea definitivo"

GLORIA M. BASTIDAS
E nrique Krauze sigue paso a paso la evolución del cuadro político venezolano.
El ex subdirector de la revista Vuelta (fundada por Octavio Paz) y actual director de Letras libres es un especialista en el genoma del caudillismo. Doctor en Historia, egresado de El Colegio de México, ha publicado una vasta obra que habla de su interés por el tema de la libertad y el despotismo: Caudillos culturales en la revolución mexicana (1976); Por una democracia sin adjetivos (1986); Biografía del poder (1987); Siglo de caudillos (1993); La presidencia imperial (1997); Tarea política (2000); Travesía liberal (2003); La presencia del pasado (2005); Para salir de Babel (2006); y Retratos personales (2007). De visita en Caracas (vino a dictar una charla en Cedice), analiza en este diálogo la anatomía de la Venezuela que orbita alrededor del fenómeno chavista. "Desde tiempos de los griegos, las democracias terminan por obra de los demagogos. Lo dice Aristóteles en su Política.

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RELIAL Respaldo a la lucha del pueblo de Venezuela por recuperar su democracia

Nosotros, organizaciones integrantes de la Red Liberal de América Latina (RELIAL) e instituciones amigas, preocupados ante la evidente amenaza que se cierne contra la democracia venezolana por la reforma constitucional promovida por el gobierno del Teniente Coronel Hugo Chávez Frías, declaramos:

El atropello sistemático y creciente del régimen chavista a la libertad de pensamiento y expresión, a las libertades políticas, a la propiedad y a la integridad física de los venezolanos, se expresan ahora en una inconstitucional reforma de la Constitución venezolana cuyo único propósito es la eliminación del sistema de libertades políticas y económicas que han disfrutado los venezolanos desde 1958. Dicha reforma condensa los siguientes atropellos a libertades básicas reconocidas en el derecho internacional:

1. Elimina el principio de tolerancia y la diversidad de pensamiento político, a través de la creación de un estado de vocación socialista. Es decir, la consolidación del pensamiento único es la negación misma de la democracia.

2. Elimina el principio de alternabilidad política, a través de la habilitación al Presidente de la República, para poder optar a la magistratura presidencial sin limitación alguna. Esta inclusión, que atenta contra la tradición republicana venezolana, es evidencia clara de la vocación dictatorial de la reforma propuesta.

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¡Cállate, chavelaca!
Fernando Amerlinck

15 de Noviembre de 2007

Acá dan hasta ternura las fuerzas vivas de la “izquierda” mexicana que no se atreven a tocar al dictador que les es simpático, nomás porque dice representar sus mismas causas políticamente correctas. Aunque suprima libertades, censure, violente, reprima, propicie la división, ataque al extranjero y al diferente, ataque a quien se le oponga.

El monarca absoluto Hugo Chávez bien sabe manejar la prensa y definir los temas de la opinión pública. Con astucia de pejelagarto, sabe que si para un político lo segundo peor es que se hable mal de él, lo peor es que no se hable de él.

Con tal de ganar reflectores y manejar la opinión pública Chávez graba canciones, recita poemas, dice gracejadas, aparece en cadena nacional, dice lo que sea, y exaspera a cualquiera. Ahora le toca al rey Juan Carlos I: “¿Por qué no te callas?”

Chávez había llamado repetidamente “fascista” a José María Aznar; su sucesor Zapatero lo defendió: “Se puede estar en las antípodas de una posición ideológica… pero el ex presidente Aznar fue elegido por los españoles, y exijo respeto”.

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Publicado en LiberPress- El Instituto Independiente-
23/10/07
El mito del cadáver del Che Guevara
ALVARO VARGAS LLOSA


Noviembre de 2007- Miles de cubanos y extranjeros han acudido en masa al mausoleo del Che Guevara en el centro de Cuba para conmemorar el 40 aniversario de su muerte. Durante diez años, el gobierno cubano le ha dicho al mundo que el cuerpo enterrado allí pertenece al famoso guerrillero. ( foto der: restos de cuatro guerrilleros, incluyendo el supuesto cadáver del Che Guevara, son cargados por la Guardia de Honor cubana en Santa Clara)

Es una mentira diseñada para hacer que la población rinda pleitesía al revolucionario de origen argentino como si fuese un santo y a la Revolución Cubana como si se tratase de una religión. Un brillante trabajo de investigación realizado por el periodista francés Bertrand de la Grange y publicado recientemente en El País, en España, demuele la versión oficial.

En 1995, el general boliviano Mario Vargas, que había combatido a los guerrilleros del Che en los años 60, reveló que el cuerpo se encontraba enterrado a pocos metros de la pista de aterrizaje del aeropuerto de Vallegrande, una ciudad cercana a La Higuera, el pueblo del este de Bolivia donde fue asesinado (Guevara fue ejecutado luego de que el presidente boliviano ordenara a los soldados que lo capturaron deshacerse de él). Cuba envió un equipo forense, diplomático y legal a Vallegrande.

El 28 de junio de 1997, el equipo anunció que había hallado los restos del revolucionario. El cuerpo fue repatriado a Cuba pocas semanas antes del 30 aniversario del deceso de Guevara.

Numerosos hechos desmienten la afirmación cubana. Los enviados de La Habana afirman que encontraron el cuerpo en la misma tumba en la que fueron enterrados otros seis guerrilleros muertos en La Higuera. Sin embargo, el general Vargas sostiene que el cuerpo de Guevara fue enterrado por separado.

El hecho ha sido confirmado por la viuda del teniente coronel Andrés Selich, el hombre que enterró todos los cuerpos en 1967. En el cadáver exhumado en 1997, fueron hallados una chaqueta y un cinturón. Pero el verdadero cadáver de Guevara fue enterrado sin ropa: Moisés Abraham, el médico que realizó la autopsia en 1967, se encargó de quitarle la chaqueta. Abraham vive actualmente en México donde lo han visitado emisarios cubanos ansiosos por comprársela. Erich Blossl, un ingeniero agrónomo alemán que trabó amistad con Abraham en la década del 60 y vio la ropa del Che Guevara en 1967, afirma que la chaqueta encontrada en el cuerpo exhumado en 1997 no es la misma. “Era una capota impermeable, como las usadas por los militares”, afirma, en referencia al cadáver repatriado a Cuba. Tuvo oportunidad de verla porque el equipo cubano le pidió que le echase un vistazo. No menos significativas son las groseras discrepancias entre la autopsia del cuerpo de Guevara llevada a cabo en 1967 y el informe forense del cadáver encontrado en 1997.

Tres médicos europeos, dos de España y uno de Francia, han comparado los documentos. Uno de ellos, José Antonio Sánchez, ha descubierto que las fracturas presentes en las costillas, la clavícula, las piernas y las vertebras de los dos cuerpos no coinciden, y que algunos dientes ausentes en un cuerpo no faltaban en el otro. El informe de 1997 no menciona ninguna marca relacionada con la amputación de las manos de Guevara, que fueron cercenadas en 1967 para verificar que las huellas dactilares coincidían con las que tenía la policía argentina. “El Che tenía que estar en La Habana antes del 26 de julio de 1997 para celebrar en grande el regreso del hijo pródigo y dar un poco de moral a los cubanos”, concluye De la Grange con relación a la fecha emblemática del calendario revolucionario. “Era la orden de Fidel Castro. Que no fuera el verdadero, sería, después de todo, un mal menor”.

No sorprende, desde luego, que el cuerpo del Che Guevara sea un mito. Todo lo relacionado con este santo moderno es un mito: su amor por la justicia, sus disposición romántica, su bondad. Lo cierto es que ejecutó a cientos de personas, arruinó la economía cubana, intentó convertir a Cuba en una potencia nuclear y ayudó a instaurar muchas dictaduras militares en América Latina por reacción contra las guerrillas que inspiró en los años 60 y 70. El falso cadáver del Che Guevara nos recuerda que el poder totalitario está edificado sobre la abolición de la verdad histórica y la manipulación psicológica de los ciudadanos para abolir en ellos el espíritu crítico. Hay algo de terrorífico y a la vez de fascinante en el hecho de que este acto de propaganda fuera urdido por un montón de científicos, diplomáticos y juristas perfectamente dispuestos a mofarse de sus profesiones para ofrecer la verdad que un hombre, Fidel Castro, les ordenó fabricar a sabiendas de se trataba de una colosal mentira.

(c) 2007, The Washington Post Writers Group
Publicado por Redacción LiberPress

Que los pobres tomen agua, no ideología, afirma nuevo estudio de Sustainable Development Network


Nota de Prensa

Que los pobres tomen agua, no ideología, afirma nuevo estudio


La Semana Mundial del Agua de este año reunirá a activistas en Estocolmo para discutir mecanismos para llevarle agua potable a las mil millones de personas en el planeta que actualmente carecen del líquido. Sin embargo, si los activistas permanecen cegados por la ideología y continúan oponiéndose a la provisión privada del agua, no se podrá alcanzar este objetivo, como lo explica un nuevo estudio de la Sustainable Development Network ( Red de Desarrollo Sustentable) del cual el Centro de Divulgación del Conocimiento Económico para la Libertad Cedice Libertad, forma parte

Aún cuando la provisión privada garantiza que millones de personas alrededor del mundo reciban agua potable todos los días, muchos políticos y ONGs permanecen irracionalmente opuestos a la idea de que se pueda lucrar por la provisión de “recursos esenciales” como el agua.

De acuerdo con el autor del estudio, Alex Nash, un ingeniero del agua con experiencia en proyectos acuíferos públicos y privados en países menos desarrollados, esta mentalidad está obstaculizando el acceso universal al agua, y con esto la consecución de varios de los Objetivos de Desarrollo del Milenio.

La verdad es que muchas empresas públicas de servicios en los países menos desarrollados sufren de serios problemas de corrupción y rara vez distribuyen el agua de manera equitativa, incluso rehusándose a reconocer y conectar a la gente que vive en barrios marginales:

“La realidad de muchas empresas públicas de servicios no es agradable. Sobornos, extorsiones, nepotismo, estándares técnicos inadecuados; todo esto es parte del quehacer diario”.

Mientras tanto, es el sector privado—desde los portadores individuales de agua hasta las compañías más grandes—el que llena el vacío dejado por las disfuncionales empresas estatales.

El Banco Mundial estima que en la mayoría de las ciudades en los países menos desarrollados, más de la mitad de la población recibe el líquido de proveedores no estatales. Este es el caso en muchas zonas peri-urbanas, como en Asunción, Paraguay, donde 500 aguateros trabajan para brindarle agua a 500.000 personas. Pero la oposición política a la provisión privada del líquido podría representar el fin de estos servicios vitales.


“El resultado neto de los esfuerzos bien intencionados de estas ideologías es una defensa a ultranza de los administradores corruptos, vagos o incompetentes de las empresas públicas de servicios. Es una defensa de las clases medias acomodadas en los países en desarrollo que cuentan con agua barata mientras que sus compatriotas pobres deben hacer filas y caminar durante todo el día para conseguirla”.

“Water Provision for the Poor- How ideology muddies the debate”, por Alex Nash, publicado el 13 de Agosto del 2007 por la Sustainable Development Network – disponible en: http://www.sdnetwork.net/files/pdf/Water_Provision_for_the_Poor.pdf

—FINAL—



Las 26 organizaciones participando en la publicación de
“Water Provision for the Poor- How ideology muddies the debate”
por Alex Nash
13 de Agosto 2007, Sustainable Development Network


Ag Bio World Foundation, Estados Unidos, http://www.agbioworld.org/
Africa Fighting Malaria, South Africa, http://www.fightingmalaria.org/
Alternate Solutions Institute, Pakistán, http://www.asinstitute.org/
Asociación de Consumidores Libres, Costa Rica, http://www.consumidoreslibres.org/
Association for Liberal Thinking, Turquía, http://www.liberal-dt.org.tr/
CEDICE, Venezuela, http://www.cedice.org.ve/
CEPPRO, Paraguay, http://www.ceppro.org.py/
Centro de Innovación y Desarrollo Humano, Uruguay, http://www.cidhu.org/
ESEADE University, Argentina, http://www.eseade.edu.ar/
Fundación Atlas 1853, Argentina, http://www.atlas.org.ar/
Fundación Libertad, Panamá, http://www.fundacionlibertad.org.pa/
Free Market Foundation, Sudáfrica, http://www.freemarketfoundation.com/
Forum on China's Economic Growth and Business Cycle, China, http://www.cgcforum.org/
Instituto Ecuatoriano de Economía Política, Ecuador, http://www.ieep.org.ec/
International Policy Network, Reino Unido, http://www.policynetwork.net/
IMANI Center for Policy and Education, Ghana, www.imanighana.com
INLAP, Costa Rica, http://www.inlap.org/
Instituto de Libre Empresa, Perú, http://www.ileperu.org/
Instituto Liberdade, Brazil, http://www.il-rs.com.br/
Instituto Libertad y Progreso, Colombia, http://www.ilyp.net/
Institute of Public Affairs, Australia, http://www.ipa.org.au/
Jerusalem Institute for Market Studies, Israel, http://www.jims-israel.org/
Liberty Institute, India, http://www.libertyindia.org/
Lion Rock Institute, Hong Kong, http://www.lionrockinstitute.org/
RSE – Centre for Social and Economic Research, Islandia, http://www.rse.is/
Zambia Institute for Public Policy Analysis, Zambia, http://www.zippazambia.org/

“Water Provision for the Poor- How ideology muddies the debate”, por Alex Nash, publicado el 13 de Agosto del 2007 por la Sustainable Development Network – disponible en http://www.sdnetwork.net/files/pdf/Water_Provision_for_the_Poor.pdf

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¿CUÁNDO COMENZARÁ LA REVOLUCIÓN?
Carlos Goedder
A D. Mstislav Rostropovich, otro músico de la libertad, in memoriam.

Bajar aqui artículo publicado en Diario 2001 con relacionado con este tema

“La Presidencia de Hugo Chávez se ha despojado de su ambigua retórica inicial para convertirse en un radical experimento político, económico y social apoyado en el dinero del petróleo.” Diario español El País, 2/V/2007


¿Cuánto más debe ocurrir en Venezuela para que se retome el sentido común individual y social? Es inquietante cómo el discurso oficial desde 1998 persiste en insultar, amenazar y azuzar. Cotidianamente hay un enemigo público nuevo. La diatriba se ha convertido en el lenguaje oficial corriente. Y desde que ha comenzado este año de 2007, el cual probablemente estará entre los peor recordados, se ha catalizado de manera voraz la expropiación, la condena a los enemigos tanto reales como imaginarios y el desprecio hacia la opinión pública internacional.

La reciente renuncia venezolana al FMI y el Banco Mundial simplemente hace eco de los pagos anticipados de deuda a tales organismos hechos por Argentina y Brasil. Sólo que Venezuela tiene que ser más y entonces se opta por abandonar multilaterales, igual que ya se ha hecho con la Comunidad Andina y como se pretende hacer con la OEA.

Ciertamente el FMI y el BM atraviesan por un mal momento de imagen y sus antiguos deudores sudamericanos pueden darse ahora el lujo de desplantarles, gracias a la bonanza exportadora ¿transitoria? Ahora bien, incluso un crítico de ambos organismos como es el nobel D. Joseph Stiglitz, señala esto al iniciar un párrafo del libro El Malestar de la Globalización: “Las 3 instituciones que gobiernan la globalización: el FMI, el BM y la Organización Mundial de Comercio…”. Estar sin participación en estos foros deja a Venezuela sin voz ni voto en la integración internacional.

Sería grave si esta salida estrepitosa de los multilaterales lo que realmente persigue es evadirse de las visitas periódicas que hacen los funcionarios de tales organizaciones a los países miembros, ocasión que resulta en informes públicos detallados sobre la salud de las cuentas públicas, el sector financiero y la política social. Eliminar esta auditoría social sería otro paso en el camino hacia el poder presidencial absoluto.

Sorprende que un gobierno de corte socialista también renuncie al Banco Mundial, dado que este trabaja en pos del Objetivo del Milenio de 2015: sacar de la pobreza y hambre a por lo menos la mitad de los excluidos sociales.

En suma, se renuncia a prestamistas de última instancia que serían útiles en épocas de crisis fiscal como la de 1989. El FMI ciertamente ha cometido errores en sus recetas políticas; ahora bien, darle un portazo resta al gobierno socialista de Venezuela la oportunidad de inducir una mejor agenda social en las políticas financieras internacionales. A efectos inmediatos, abandonar el FMI y el BM tenderá a encarecer el costo del endeudamiento internacional para el gobierno y empresas venezolanos, precisamente por la desconfianza sobre las estadísticas oficiales. Se pierde además financiación para proyectos sociales, indispensables ante un escenario de menor precio petrolero.

Este estilo reciente de políticas venezolanas tuvo un “big bang” cuando en diciembre se anunció que la concesión otorgada a la televisora RCTV quedaría sin renovación. Y en la rueda de prensa otorgada entonces por un ministro sorprendieron dos cosas: la primera, que la medida se fundamentase en una legislación del gobierno de Lusinchi, quizás el peor que tuvo Venezuela durante la llamada “Cuarta República”. Y, en otra muestra de cómo la ideología cede ante la necesidad burocrática, se consideró que el desempleo resultante para los trabajadores de la emisora distaba de ser un problema: el crecimiento de la economía generaría nuevas oportunidades de trabajo para estos desplazados (un liberalismo económico ‘talibán’ que haría protestar al propio D. John Stuart Mill). Tras esta cadena, las televisoras volvieron a su programación habitual de bailarinas semidesnudas y apología del barrio pobre.

La complicidad social seguirá siendo el soporte para todos estos desaciertos. En una actitud suicida, casi cualquier ciudadano, desde el que se quedó sin acabar la primaria hasta el que tiene pos-doctorado en la Ivy League, está dispuesto a que siga este estilo político, siempre y cuando se le dé alguna participación en el peculado. Los burócratas se llevan los autos último modelo y los barrios se quedan con las Misiones. Pareciese que Blanca Ibáñez, la amante de Lusinchi que fue dueña del país entre 1984 y 1989, allanó el camino para la política del Siglo XXI. Además de ser pionera en el uso del traje de Guardia Nacional para socorrer barrios pobres, Ibáñez dio un precedente inmediato de cómo se puede saquear el erario dando muestras de sensibilidad social y cómo la sociedad, los medios de comunicación y la conciencia podían silenciarse mediante dólares baratos, limosnas y poder estatal desmesurado (El estilo Ibañez se documenta en el libro Sexo y Poder de D. Carlos Capriles Ayala).

Un activo mental de quienes tuvimos educación católica es la creencia de que tanto la vida personal como social pueden, en cualquier momento, ennoblecer su trayectoria mediante la voluntad y la fe. El gobierno del Sr. Presidente Chávez está llamado a hacer una verdadera revolución que mejore la calidad de vida. Por algo la historia y la sociedad le han dado un poder omnímodo que jamás disfrutó mandatario alguno en el Siglo XX (hasta el dictador D. Gómez tuvo oposición local y control internacional). El gobierno del sr. Chávez puede emular a D. Gorbachov y lanzar, valiendo la licencia con que uso el término, una Chaveztroika, una revisión de las creencias y prácticas falaces que están perpetuando en Venezuela la pobreza, el estatalismo e impunidad legal. Como están las cosas en Venezuela, sólo el propio gobierno puede catalizar tal reforma.

Las medidas a tomar exigen: simplificar la normativa para apertura de negocios por los emprendedores de la Pequeña y Mediana Empresa; auspicio al microcrédito; defensa legal de los derechos de propiedad; uso del gasto militar para apoyar la gestión policial; establecimiento de objetivos de inflación por el Banco Central y renuncia a monetizar el déficit fiscal; supresión de la discriminación burocrática por filiación partidista, restableciendo en el mayor grado posible la correspondencia entre méritos y jerarquía en los cargos públicos; supresión del control cambiario, que siempre termina expoliando fondos públicos, restaurando un tipo de cambio flotante con intervención del Banco Central; por encima de todo esto, el fomento de la competitividad dando legislación e infraestructura apropiados (algo difícil si se excluye al sector privado y al capital internacional en la gestión de telecomunicaciones, red vial y sector transporte).

Es decisivo reforzar los contenidos científicos, técnicos y de idioma inglés en los programas educativos, manteniendo los incentivos a la escolaridad (comedores escolares, jornada de día completo al estilo de las escuelas integrales, programa integral de atención sanitaria, vigilancia policial debidamente entrenada para evitar delitos en las escuelas, planes de remuneración por desempeño para los profesores, creación de becas para cursos continuo de especialización docente, junto al restablecimiento de las escuelas técnicas eliminadas por el nefasto Caldera).

En el ámbito urbanístico, es indispensable reconocer el derecho de propiedad sobre los suelos invadidos por los ranchos y proponer la correspondiente compra de tales viviendas por el Estado, suministrando alternativas de establecimiento en nuevas urbanizaciones de las ciudades y en otras localidades del país. Una “Misión Codazzi” orientada a “colonizar” la provincia venezolana sería decisiva. Hay recursos públicos para lanzar un programa de urbanización y vivienda protegida en tales nuevos núcleos urbanos. Indudablemente, recursos de los multilaterales son una alternativa más atractiva para estos proyectos sociales, los cuales demandan además de la cuidadosa planificación, un apoyo sociológico continuo.

Una referencia para las políticas microeconómicas es la “Misión Riqueza” promovida por CEDICE LIBERTAD. Durante el lanzamiento de esta propuesta “para rehacer a Venezuela con Ética y Libertad”, D. Hugo Faría, integrante de CEDICE y compilador/editor del documento base de la Misión, refería al período histórico de crecimiento económico y mejora en calidad de vida que tuvo Venezuela en el lapso 1920-1957. Este convulsionado período ciertamente merece un estudio histórico serio, dado que comprende varios de los principales acontecimientos sociales del Siglo XX venezolano: el petróleo aparece como sector estratégico, se liquida la deuda pública externa (un verdadero homenaje a El Libertador Bolívar, en el centenario de su muerte), se produce la primera transición democrática tras fallecer el dictador D. J.V. Gómez, nacen las principales instituciones del Estado del Bienestar (Seguro Social, Banco Central), ocurre el condenable golpe de Estado de D. Betancourt a D. Medina, y, aún con tanta agitación, en medio del colapso económico mundial entre las dos Guerras Mundiales y con un Estado Venezolano que sólo a partir de 1945 es que se apropia 50% de la renta petrolera, Venezuela fue un caso exitoso y destino apetecible tanto para la inversión internacional como para los emigrantes europeos. Esta historia contrasta con el desastre social que sucedió a la nacionalización de la industria petrolera por Carlos Andrés Pérez.

En el ámbito de la justicia, así como las naciones que han pasado por dictaduras recientes en América Latina están ajustando cuentas a los victimarios, la “Quinta República” sólo será tal y corresponderá al refrán popular de que “No hay Quinto Malo” si procede a someter a la justicia y el imperio de la Ley a quienes usaron la dictadura bipartidista vigente entre 1958 y 1998 para enriquecerse a expensas del erario público y la miseria popular. Estos “creadores de pobreza e ilegalidad” permanecen en la impunidad, sin ser llevados a juicio ante tribunales respetables y jurídicamente impolutos. ¿Dónde están los ejecutores de inocentes durante el 27 y 28 de febrero de 1989? ¿Dónde están los que asesinaron a los pescadores de El Amparo? ¿Quién somete a juicio a los de la calaña de Vinicio Carrera, Jaime Lusinchi, Blanca Ibáñez, José Ángel Ciliberto y Gardenia Martínez del Caso Turpial? ¿Nadie reabrirá sus expedientes cerrados por complicidad partidista en el Poder Judicial? ¿Se revisará la muerte de D. Reinaldo “Renny” Ottolina, primer gran candidato independiente silenciado de manera sospechosa en un accidente aéreo donde la mayoría vemos un crimen de Estado? ¿Dónde están quienes saquearon el Banco de los Trabajadores? ¿Nadie someterá a juicio a los falsos banqueros que saquearon el sistema financiero venezolano entre 1994 y 1996? ¿Se replicará en el Control Cambiario actual la impunidad que tuvieron los administradores de RECADI y la OTAC? ¿Nadie validará las cuentas fiscales y particulares de los burócratas durante el proceso de nacionalización y “Nueva Venezuela” que emprendió Carlos Andrés Pérez?

Quienes han muerto de hambre, miseria y mengua por culpa de la dictadura partidista claman por un sector público enérgico, afín a la libertad económica, dispuesto a llevar la inevitable corrupción propia de un Estado petrolero a la mínima expresión. Es hora de que el Estado cese en su entorpecimiento de los planes de felicidad individual y social. La actual Revolución Bolivariana está llamada a emprender esta auténtica reforma social, contando con el apoyo ciudadano. El que se gana el sustento con trabajo y esfuerzo merece paz para sus ocupaciones diarias.

Y manteniendo la tónica católica de hace unos párrafos, ojalá la Quinta República realice para Venezuela lo anunciado en Zacarías 9,12: “Pues yo sembraré la paz; la viña dará uva; la tierra sus productos; el cielo entregará su rocío. Todo esto se lo daré a lo que queda de este pueblo”.

La opinión del autor es independiente.
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EN DEFENSA DEL PADRE GAZO

Emeterio Gómez

No es cierto, como dice Chávez, que “ser rico es malo”; ni, como dice el padre Gazo, que la opción por los pobres sea “atributo del socialismo y no del capitalismo”. Los atributos morales no atañen a los modelos económicos, sino a los hombres que los conforman. Cualquier socialista –¡o capitalista!– puede ser una basura ética. Bill Gates y Warren Buffet están ayudando más a los pobres que todos los socialistas del mundo. Y el Partido Comunista Chino, está reunido en estos días para restaurar la propiedad privada después del fracaso rotundo del Socialismo.

Pero así como no es verdad que ser rico es malo, ni que el capitalismo sea la antítesis de la compasión, tampoco es cierto lo que, según Gazo, dijo Jesucristo: que “no se puede servir al mismo tiempo a dos señores, a Dios y al dinero”. Aunque Cristo ya sabía todo lo que Adam Smith diría en La Riquezas de las Naciones, es evidente que no reflexionó sobre las inmensas ventajas que –¡para los pobres!– tienen la acumulación de capital y la tendencia de la tasa de la ganancia a igualarse al costo de oportunidad de la inteligencia humana.

Si Jesús hubiese hecho esa reflexión, habría descubierto que es todo lo contrario: que no sólo se puede servir simultáneamente a Dios y al dinero, sino que mientras más dinero se tiene, mejor se puede servir a Dios ¡¡y a los pobres!! Y si no, que le pregunten a Bill Gates; o –en sentido contrario– a Stalin, Mao y Fidel quienes, por eliminar el dinero y el valor de cambio, condenaron a su gente a la pobreza más extrema.

Pero no se trata de una discusión de teoría económica con Chávez, Gazo o Jesucristo; ni de ponerse a estas alturas a rebatir la ingenuidad e inviabilidad que –en ese plano– corroen al Comunismo. Se trata de defender al padre Gazo. ¡¡Que algo de razón tiene al decir que Cristo fue un precursor del Socialismo!! Es muy endeble negar que el Mártir del Gólgota fuese más afín al Socialismo que al Capitalismo; cuando aquél se asume como lo asume la gente humilde: como la idea hermosa de la solidaridad. O como Gazo noblemente la expresa: “compasión, misericordia y lucha por la justicia y la verdad”. Hay en todo esto una inmensa trampa semántica en la que no deberían caer aquellos a los que Gazo adversa.

Pero Chávez y su defensor jesuita tienen un argumento aún más poderoso: es muy endeble negar que Jesucristo habría adversado al capitalismo, si por tal se entiende esta cosa miserable que hoy conocemos: el manejo científico de todos los resortes que la psicología y la publicidad pueden mover, la exacerbación de los instintos más bajos de los hombres para que consuman y consuman hasta convertirse en autómatas. Ese capitalismo que no sabe sino promover el sexo, la cirugía plástica y las hormonas. Un modelo de sociedad que no ha podido asumir el Amor al Prójimo y la unificación espiritual con los pobres, sino el Business is Business y la Real Politics. Aberraciones que hacen de la moral y la religión asuntos privados, en tanto que de las cuestiones públicas y sociales se ocupan la economía, la política, el derecho ¡y la guerra!

De nada de lo cual se deduce –apreciado padre Gazo– que ese capitalismo miserable no pueda redimirse y generar una poderosa dimensión moral. Aunque sólo sea porque no hay alternativas, porque no hay Terceras Vías. Porque el Socialismo chavista, atiborrado de Amor al Prójimo, es radicalmente inviable en el plano económico y llevará a Venezuela –igual que a Cuba– a la miseria total. emeteriog@cantv.net